在青白江的西北面，有一座历史悠久的古镇。驱车从成都北门前往，远远便能见到巨大的牌坊上写着“弥牟”二字。

弥牟镇，古称弥牟寨、唐家寺，亦名八阵乡。地处青白江区西北端，北与广汉交界，西南与新都区接壤，距成都市区23公里。作为老川陕路的要冲，弥牟镇又被称为“成都北大门”。作为进出川的要塞，弥牟镇有着悠久的历史文化底蕴。 闻名于世的三国 “旱八阵图”遗址仅存于此，还有诸葛井、诸葛桥等三国遗址。

以先秦八阵为基础，结合北上伐魏之现实需求，通过车马布阵、用兵倚伏设置的八阵图是诸葛武侯智慧精神的重要象征。位于弥牟镇的八阵图遗址是全国唯一留存的三国八阵图遗迹，成为三国文化最具代表性的历史文化地标，千年古镇弥牟也因之而闻名于世。但少有人知道的是，在诸葛亮于此演练著名的旱“八阵”之前，弥牟已是著名古道金牛道的必经之地，见证了巴蜀历史进程中的诸多大事。

曾有分析称，古蜀人把“弥牟纻布”作为远途贩卖牟利的贵重商品，沿着神秘不为人知的贸易通道——南方丝绸之路，贩运到了身毒（古印度），进而转卖至大夏（今阿富汗）。于是就有张蓦在大夏国见到蜀布的一幕。张蓦所见之蜀布，或许就是“弥牟布”（或者“弥牟布”为蜀布的其中一种）。如果这样的分析能够在将来的考古发掘或文献中得到证实，我们可以进一步大胆猜想：成都，是南方丝绸之路的起点；而弥牟镇，或为南方丝绸之路起点之一，并且是丝路货物的原产地、供应地。

因此，弥牟的历史，成名于“八阵图”，而不止于“八阵图”。

弥牟道因为扼成都北接中原的交通要冲，见证了蜀汉政权兴衰的全部过程。从诸葛亮的五出祁山，到姜维的九伐中原，弥牟古道上的泥土几乎粘遍了所有蜀汉将士的双足。弥牟古道，可谓三国蜀汉政权的“无字史书”。而诸葛亮于弥牟排练“八阵图”，则因为相关遗存成为全国唯一留存的三国“八阵图”遗迹，更名闻天下。明代曹学佺诗赞道：“晓云不散弥牟镇，春草横生八阵图。”

“八阵图”是诸葛亮继承和发扬前代兵家之八阵法，并根据自己的实战经验，研制出的一套独具特色的队形部署和作战方案，是诸葛亮一生智慧的浓缩。据古籍记载：“八阵者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之纪律也。武侯推演，尽得其妙。”据陈寿《三国志·诸葛亮传》记载：“亮，推演兵法，作八阵图。”成书于南北朝的《益州记》对八阵图的描述则更为详尽：“武侯演八阵者，在州北以八卦之爻定位，因地制形，尽得其妙。”明代学者杨升庵也在其《新都八阵图记》中说：八阵图原为纵横8垒共64垒，每垒高数武，可容数人或数十人，外围土墙，并设4门。粗看似堆土组成之方阵，但随号令变化，垒与垒之间，或进或退，或分或合，可演化成多种阵形，以备偃杀、攻守之需。接着他还写道：“诸葛武侯之八阵图在蜀有二；一在川东夔州之白帝城；一在新都之弥牟镇，扼南下成都之冲要，俗称“旱八阵”！

弥牟三国八阵图遗址附近，原来建有一座武侯祠(亦称八阵庙、武侯庙)。该武侯祠相传是诸葛亮去世后，蜀民为缅怀其治蜀功绩而建。《读史方舆纪要》卷六十七记载弥牟镇鸡踪桥时提到：“唐长兴三年，孟知祥以董璋克汉州，将兵赴援，至弥牟镇……明日……，董璋阵于武侯庙下。”由此可知，早在唐代，弥牟武侯祠可能就已经存在。宋代，诗人陆游骑马过弥牟，拜谒武侯祠，参观八阵图，顿生效仿武侯北伐、收拾旧山河的雄心，遂纵马弯弓，纵横于八阵丛莾间，是夜，陆游大醉，酣睡于八阵旁的老妪家。他在诗歌《九月十日如汉州小猎于新都弥牟之间投宿民家》中有诗句“北连武侯祠，南并稚子墓”，对弥牟三国八阵图遗址的地理位置进行了大致描述。正如《民国新都县志》所载：“武侯祠，在县东弥牟镇。宋时已有之。”

弥牟镇，除了有诸葛亮的“旱八阵”遗迹以外，还有著名的诸葛井、诸葛桥。

诸葛井，创建于三国时期，据传为诸葛亮在团河乡扎营，无清水可喝，孔明见此情况，用宝剑往地下一插，一股清泉即出，故名诸葛井。诸葛井为砖石结构，井台为方形，井口为圆形；早年有一井架置于其上，井水现已不做饮用水使用，井台边有一通保护碑。该井具有较高的历史价值和艺术价值，现为青白江区区级文物保护单位。

当水井依旧是水井，但围绕这口水井每一天都有很多的故事。据说，诸葛井下面的河流和外面的河流是连接相通的，据老人流传，要是把一只鸭子放进井里，它可以从井下面一直穿到外面的河里。

随着三国文化的保护和开发利用，如今，弥牟镇已在厚重的历史之中焕发出新的生机与活力。八阵巷人来人往，美食集聚。诸葛泉也化作甘冽的诸葛酒，成为青白江的地区特色。青白江区的三国文化也根植于这片土壤，即将在弥牟镇结出累累硕果。