早在三皇五帝开创华夏文明之前，有巢氏就在弥牟镇谱写了一曲鸿蒙玄古、淳朴自然的蜀地长歌。相传上古时期，人们还未掌握火的使用技术，生存条件十分恶劣。这时候有圣人出来，教导远古先民巢居，来抵挡自然灾害和野兽。人们觉得这一举措很受用，于是尊他为王，号曰有巢氏。

罗泌《路史》中记载，有巢氏“居于瓕及盘领”。对于“瓕”这个地方，《蜀典•卷三》曾做了解释，“瓕蜀益部，桉瓕之为益州地。它书无征，惟《水经注》云：筰夷也，汶山曰夷，南中曰昆弥。罗泌所言瓕，或即昆弥也，否则即弥牟镇也。”《蜀典》认为，瓕是昆弥或者弥牟，昆弥在今云南大理一带，弥牟镇则位于如今的成都市青白江区。而瓕属益部，瓕应当是益州之地，故而弥牟镇才是有巢氏的居所。

古蜀时期的传说看似缥缈，但也不是空穴来风、无迹可寻。新中国成立后，随着青白江区一系列考古发掘成果的面世，古蜀国的神秘面纱也逐渐浮现在人们眼前。2002年10月，青白江区一建筑工地施工时发现6座宋代古墓，考古人员立即进行了勘测发掘。发掘过程中，考古人员发现基坑中泥土异常，经勘查确认，为早期文化堆积层，属新石器时代“宝墩文化”遗址，距今约4500年前。该遗址位于华严镇新河村境内，定名为“新河遗址”。经过后续的考古发掘，初步确定了新河遗址北面的走向，新河遗址显示出青白江城区数千年前就有人类活动。

无独有偶，两年后的2004年4月，弥牟镇三星村再度发现先秦遗址。考古工作者对遗址发掘后，出土了一些陶器、石器。陶器有高柄豆、小平底罐、圈足豆、花边口沿罐、剑口罐等，表面多饰有陶衣。从器行来看，与广汉三星堆遗址中晚期器行相近。出土的石器有25件，均为小型磨光石器，人为加工痕迹明显。这些特点与成都平原商周时期石器相同。遗址中建筑特点也与成都平原商周时期房基相同。纵观整个三星村遗址遗存，其出土文物可分为两类，一类具有宝墩文化风格，一类为三星堆文化风格。根据遗址层位关系和文物组合的变化，遗址可分为早晚两期，早期年代与宝墩文化四期相同，晚期年代与宝墩文化四期至三星堆文化二期相同。

2016年，为配合青白江区一处物流园区建设，考古工作者在青白江区双元村一带进行了勘探，到2018年，共计发现了260多座墓葬。整个墓葬群呈东北向西南方向分布，时间跨度500年，其中M154号墓葬最为引人注目。该墓葬坑中出土了一座长6.4米、宽1.1米的整根楠木船棺，还有许多高等级的器物。船棺土葬是古蜀国特有的葬俗，在金沙文明中多有出现。此次双元村出土的船棺，其底部中间设有腰坑，根据这一特征，考古人员推定，墓葬的年代应当在开明九世至十一世之间。还有一些墓坑年代在战国晚期，为秦并巴蜀以后。通过对双元村墓葬群和出土文物的分析，考古人员认为，古蜀时期这片土地上有很多部族一同生活，这里可能曾经烟火繁盛、市井兴旺，但最终，他们都归于尘土。

从新河遗址到三星村遗址，再到双元村遗址，历史为人们展现了古蜀文明在青白江区这片土地上清晰的发展脉络。上溯宝墩文化，中继三星堆文明，下接金沙文明，青白江区成为探寻古蜀文明延续流传之谜的神秘钥匙。